第67章改造佛教？还是灭佛？

“诸位，老挝乃至整个法属东印度地区，宗教的影响力，比我们预估的要大得多。” 李崇文抬手示意。 “志文，把文件发下去，大家先看一看。” 等众人传阅完毕，他才开口：“这是我们之前一直忽略的关键问题。这里不是中原，整个法属东印度，都被宗教渗透了。” “单说老挝，就有佛教、天主教、基督教，还有少数民族的本土信仰。其中重中之重，是上座部佛教，和中原的大乘佛教截然不同。” “自十四世纪佛教传入老挝后，佛教便成了当地主流信仰。如今老挝境内佛寺两千余座，僧侣两万多人，超过八成的村寨都建有小型佛堂。” “在老挝，僧侣包揽了教育、医疗，还负责调解民间纠纷。依照习俗，男子成年后都要短期出家，积累功德，寺庙学堂更是百姓接受启蒙教育、学习读写的主要场所。” 行政部长夏威皱了皱眉：“这么说来，想要安稳掌控老挝，离不开佛教的支持？日后我们接管地方行政，也绕不开这股势力了。” “没错。” 李崇文点头：“打下老挝不难，难的是让这里真正融入安南。只要争取到佛教势力配合，不到两百万的老挝百姓，很快就能被同化。” 李文桂直言道：“依我看，不如直接灭了佛教，老挝还不到两百万人，影响不大。” “如果放任宗教势力，一旦佛教坐大，极易尾大不掉。老挝寺庙占有大量免税土地，大量青壮年出家脱离生产，于国于民都不利。” “恐怕行不通。”李志文立刻反驳，随后拿出资料：“几年前，法国人也曾试图镇压，没收寺产、抓捕游行抗议的僧侣、关闭部分寺庙。” “结果直接引发整个法属东印度的抗议，百姓罢市、僧侣绝食。这场动乱还波及整个法属东印度，各地佛教势力联络起来，一起反抗。” “法国人被迫增兵镇压，财政与军事压力剧增，最后只能妥协，释放僧人、归还土地、承诺保障佛教地位，才勉强平息风波。” 众人看完资料，纷纷低声讨论。 “看来只能选择合作了。” “可不少僧团跟反抗势力来往密切。” “万一转头对抗我们怎么办？” “不必担心。”李志文解释道：“经过法国人多年分化瓦解，老挝佛教已经被分成三派。” “第一派是亲法国人的，只要保住土地、地位和特权，他们愿意依附新的掌权者。” “第二派是占主流的中立派，谁能保障佛教合法地位，他们就拥护谁。” “第三派是少数反殖民派，不过经过法国人多年的打压，早已不成气候，逐渐销声匿迹。” “佛教历经数百年政权更迭，早已学会顺势而为，和中原地主一样懂得变通。只要守住他们的核心利益，他们就会配合我们的统治。” 李崇文淡淡开口：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，出家人也不例外。” “占领老挝之后，除了直接参与叛乱的寺院和依附法国人的寺院，其余人一律暂时不动。” 李崇文看得极远，心中顾虑更深：“就算铲除老挝的佛教也无济于事，一旦动手，安南、南越、柬埔寨的佛教都会人人自危。我们以后南下，必将遭遇前所未有的全民抵抗。” “安南八成以上的原住民都信奉佛教，寺庙遍布城乡，深入民生方方面面。如今安南正全力工业化，经不起任何动荡。” “绝不能为了老挝的佛教，动摇我们在安南的根本，增加我们南下占领湄公河平原的阻碍。” “老挝可以慢慢经营。短期内，老挝只要负责给安南提供粮食、经济作物和矿产就行，暂时稳住佛教，是最稳妥的办法。” 夏威问道：“总不能一直放任不管，我们有没有具体的改造方案？” 李志文拿出拟定好的文件分发下去：“我们参考法国人的治理经验，制定了详细计划。” “第一，战后修缮亲善我们的寺院，拨款修复佛像、增补经书，强制学习汉语、汉文化，培养亲附我们的僧人。” “第二，保留寺庙的教育职能，但课程必须加入汉字、汉族历史、卫生常识，将老挝乡村佛寺定为扫盲与基础教育点。” “第三，成立官方佛教学院，安南、老挝的僧侣想要晋升，必须到佛教学院进修，教义以我们规整的内容为主，本土教义为辅。” “第四，设立官方佛教管理机构，制定僧侣等级，任用亲近我们的高僧管理，削弱其他寺院的自治权，严禁干预政治。” “第五，凡是对抗我们、勾结反抗势力的寺院，一律没收土地，永久取缔。” 李崇文忽然想起一事，问道：“迁移八桂的那些古寺僧人、佛经，现在安置在哪里？” 秘书李志文回答道：“委员长，遵照您的命令。西山洗石庵、邕州万寿禅寺、西山龙华寺等百年古寺，除少量留守僧人外。” “其他僧众、经书尽数南迁。其中还包括乾隆版《大藏经》等珍贵典籍。目前僧尼都安置在长安城的镇国古寺、金莲寺、一柱寺等地。” “很好。” 李崇文当即拍板：“佛教学院就设在这几处古寺。让南迁的和尚整理校勘佛经，打造一套能在安南、老挝推广、由我们掌控的佛教体系。” “如果老挝佛教连这点都拒绝，我不介意三武一宗灭佛的悲剧，在安南和老挝重演。” 李崇文知道，改造法属东南亚佛教的难度极大。但现在不得不这么做，只要国家稳定下来了，做好充分准备后，才可以动