第845章升座大典圆满完成——政教归心！

当释德刚喊出那一声——“进”字后，少林寺的山门缓缓洞开。 这时，早就在门内恭立等候的四大班首（首座、西堂、后堂、堂主）和八大执事，率领着全寺数百余名僧众，全部已经排列整齐。 他们手持香炉、幡盖，打着法器和仪仗，口诵佛号，浩浩荡荡地走出山门，准备迎请新方丈入寺。 一时间，钵磨声、木鱼声、诵经声交织成一片。 山门内外，香烟缭绕，钵磨清脆，围观的信众们纷纷双手合十，跪伏在地，虔诚地口称“阿弥陀佛，佛祖保佑”。 梵音缭绕中，释德刚在仪仗的簇拥下，昂首步入山门。 按照千百年传下来的森严仪规，新任方丈入寺后，必须逐一前往各大殿堂礼拜。 释德刚手持香炷，神情肃穆，先是来到弥勒殿。 拈香礼拜之后，他宣说法语，意在彰显佛门的大度能容。 紧接着移步韦驮殿，向这位手持降魔杵的护法天尊拈香，寓意新方丈将以护法卫教为己任。 最后，他来到祖师殿，恭恭敬敬地向达摩祖师和二祖慧可的塑像顶礼膜拜。 走完这一套繁琐且庄严的流程，最后，释德刚才稳步踏入大雄宝殿，在象征着少林最高权力的法座上，正式落座。 升座完毕，法螺吹响。 释德刚在方丈室外的一处高台前站定，向着满寺僧众，开口说了一段简短的法语（类似于就职演说），讲的内容是：“戒行清净、护法安僧、遵纪守法、佑众生于安宁！”。 说法时，他语气平和，但眼神坚定、身形坚挺，透着一股不容置疑的分量。 这个分量，是他当警卫的这些日子里，庭帅言传身教给他的。 有了庭帅的全力托举，年纪轻轻的释德刚，才真正有了压服众僧、坐稳这千年古刹方丈宝座的底气。 法语说完，全寺僧众依着班首、执事、清众的等级次序，一一上前，向这位新任方丈顶礼膜拜。 钵盂声、木鱼声此起彼伏，香烟缭绕中，一张张或恭敬、或复杂的面孔，在佛像前显得格外肃穆。 释德刚端坐法座之上，眉宇间端着方丈的威仪，一一含笑颔首，受了这满寺僧众的礼拜。 就在这宗教仪式达到最高潮、群僧俯首的时刻，站在观礼宾客最前排的一名穿着中山装的官员，微笑着走上了大殿。 这人，正是那位刚从保卫局调任、如今在宗教事务委员会监管科科长的郭天赐。 他缓步走到法座前，微微欠身道贺：“恭喜大师升座方丈，执掌少林寺。” “我代表省宗教事务委员会，特来道贺！" 说罢，他从随从手里接过一份装裱精美的硬壳文书，当着全寺高僧和各路宾客的面，双手递交到释德刚的手中。 那是一份盖着“河南省政府”与“宗教事务委员会”两方鲜红大印的官方任命文书。 释德刚双手接过这方文书，微微垂首，低声诵了一句：“阿弥陀佛！” 这一递一接，看似寻常，实则意义非凡。 往日里，少林寺的方丈升座，历来靠的是寺内传承规矩。 凭的是本寺高僧的举荐、佛门辈分的排序，与官府向来是井水不犯河水的两条道。 以往，即便朝廷有心插手，也不过是赐个匾、封个号，走个过场罢了。 哪见过官府或者政府部门，直接为少林寺方丈颁布任命文书的。 但眼下，这一切不仅在众目睽睽之下发生了，而且进行得堂堂正正、顺理成章。 更让人震撼的是，满殿的少林高僧，无一人面露忿色，更无一人出言反对。 为何？ 一方面，是因为五年前（1928年），少林寺的那场惊天浩劫。 西北军的石友三，因为迁怒少林寺武僧支持他的敌人。 直接放了一把大火烧了少林寺，这场大火足足烧了四十多天，将这千年古刹的天王殿、大雄宝殿、藏经阁烧成了一片白地。 无数高僧为了延续佛法，无奈前往各寺挂单，这当中就有释德刚的师傅。 那几年寺中许多老一辈的高僧，在颠沛流离的清修与四处化缘中相继辞世，寺中负责传承的高僧几近断绝。 那场火不仅烧毁了少林千年的底蕴，也给所有劫后余生的僧人心里，留下了难以磨灭的恐惧阴影。 他们怕了这乱世的枪炮，更知道在现代军队面前，所谓的“武僧”根本不堪一击。 另一方面，更是因为刚刚结束的那场中原肃反风暴。 普善社借着宗教的名义谋逆敛财，牵扯了河南大大小小无数的寺庙和道观。 尤其是普善寺，那可是出自少林寺这一脉的。 借香火敛财、藏污纳垢的丑闻，因为苏家一事，早就传遍了国内。 如今，刘镇庭的屠刀才刚刚入鞘，洛阳刑场上的血迹都还没干透。 若是少林寺今日敢拂了省府的面子，刘镇庭一旦借题发挥。 一顶“勾结邪教”的帽子扣下来，本就满目疮痍的少林寺，真有可能是灭顶之灾。 到了那个份上，其他与少林寺渊源极深的寺庙，也不敢趟这个浑水。 而最重要的一点是，刘镇庭深谙“大棒加甜枣”的帝王心术。 他给出了少林寺，根本无法拒绝的筹码——省府代表早就私下与留守少林寺的高僧达成了协商。 只要少林寺带头接受政府的监管与资产清查，河南省府将全资援助，重修少林寺！ 比起虚无缥缈的佛门傲气，重建祖庭，传承佛法，才是这些历经战火的老和尚们心中最大的执念。 于是，在这份裹挟着枪炮威压与巨额重建资金的文书面前，少林寺低头了。 当郭天赐代表省里，把那方硬壳文书递到释德刚手中的时候。 满殿的僧人，只是静静地看着。 没有交头接耳，没有面露愤色，甚至有几个年长的和尚，望着那份文书上鲜红的印章，眼底闪过一丝释然。 这座千年古刹在废墟上撑了五年，总算有人愿意拉它一把了。 至于拉它的是菩萨的手，还是杀神的手——到了这个份上，也没那么重要了。 释德刚捧着那份文书，指尖轻轻拂过那两枚鲜红的印章，随即将其安放在佛前的供案上，转身面朝僧众，双手合十。 “今日德刚升座，承蒙寺内高僧与省府成全。” “往后少林，依旧是禅宗祖庭，依旧是十方丛林。” “但是，佛门清规，一件不少，世间法度，也要一件不落。” “二者并行，方是长久之道。” 台下众僧合十颔首，纷纷呼喊：“阿弥陀佛...” 升座大典圆满完成，这不仅代表着释德刚在佛法宗脉上得到了认可。 更是从世俗法理和政权层面上，彻底确立了释德刚的正统地位！ 而且，这还是一场披着宗教外衣的“政治升座”。 从这一日起，河南全省的佛门，便算是有了一个绕不开的关卡——往后不论哪个寺庙，要立方丈、立住持，都得经过这个宗教事务委员会的核准，才算是合了规矩、正了法理。 随着赵铁山化名的“释德刚”正式执掌少林寺，刘镇庭在宗教方面打入的这颗钉子，也算是钉牢了。 在可以预见的未来，有了少林寺这个天下第一名刹的表率和配合。 不仅河南省内大大小小的佛教寺庙，都将老老实实地接受宗教事务委员会的严密监管与资产清查。 甚至还会因为少林寺在全国宗教界与民间巨大名气和影响力，将这股“依法管教”的政治风暴，辐射并影响到外省的其他佛门派系。 中原大地的佛门净地，自今日起，真正做到了“政教归心”。 另一边，刘镇庭仅带了少量警卫，出现在嵩县的三清洞。 嵩县三清洞，也叫姜公庙，位于“鹤鸣九皋、声闻于天”的九皋山西麓云蒙山中。 背靠九皋鹤鸣，前观伊水荡漾，左望碧波万倾陆浑湖，右眺伊阙龙门美景，三面环山，一谷狭长。 周围五道山梁，犹如五龙匍匐朝奉，陆浑灌渠，矫若游龙，横锁山谷之口，俨然世外桃源。 据传，姜太公晚年曾隐居于九皋山(又名云蒙山)下潜心修炼并给人治病，药到病除。 因此，他被尊奉为驱瘟避邪之神。 后人为纪念他，就在他修炼的山下盖起一座庙，供奉他。 有碑记载，姜公庙始建于秦，清末重修。 原庙内有洞三孔，故姜公庙又称三清洞。 内有大殿、廊坊、住室30余间。 后逐步将鸿钧道人、元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、姜太公、张天师、无生老母、婺山老母、刘祖十八弟子洞等神圣按序设立在三座窑洞或殿堂之内，后因战争被毁。 二次建于1913年，但因岁月蹉跎，战争连年，民不聊生，姜公庙一度沦为土匪之穴，庙宇遭严重破坏。 1927年，有着“秀才大帅”之称的吴大帅兵败如山倒，整个中原乱成了一锅粥，到处都是溃兵和流寇。 不愿跟着残军四处流亡的刘鼎山，索性心一横，率领着手底下的残部，退回了嵩县老家。 彼时的中原，正值北伐烈火燃遍南北、军阀混战、盗匪横生的年月。 嵩县山高林密，更是趟将蜂起，方圆百里的乡民苦不堪言。 在当地乡绅的资助下，刘鼎山扛起了保境安民的重任。 他带着手里那些从死人堆里爬出来的老兵，将盘踞在嵩县一带、祸害乡里的土匪流寇剿了个干干净净。 其中，位于田湖镇附近、被一伙悍匪当做贼窝霸占多年的“三清洞”，也在这场剿匪血战中被连根拔除。 三清洞的土匪被剿灭不久后，张顺子的师傅——玄清道长，恰好云游至此。 这位穿着一身破旧青色道袍、颇具几分仙风道骨的道长，看到原本的道家清修之地不仅荒废破败，还因为土匪的盘踞沾满了草莽的戾气与血腥。 他驻足在残破的山门前，长长地叹了一声：“福生无量天尊”。 没有多言，玄清道长索性停下了云游天下的脚步。 他独自一人走进了那座血迹斑斑的山洞，撸起袖子挑水，一遍遍地冲刷着三清洞内的污秽。 就这样，他结庐在这住了下来，发愿要重新清净这方被玷污的道场。 后来，有上山打猎、摘采药的人得知此事后，将这件事传至了田湖镇的十里八乡。 老百姓心里都有一杆秤，他们仰玄清道长不畏清苦的修道之志。 于是，在镇上老人的牵头下，民众们自发地挨家挨户募集款项，有钱的出钱，没钱的捐木料、捐米粮。 大伙儿更是自发上山，出人出力，帮着玄清道长把那漏风漏雨的三清洞修缮一新，就连洞内被土匪损毁、推倒的三清神像，也都被乡亲们重新扶起，重塑了金身。 自那以后，三清洞的香火，便在这乱世之中，新缭绕了起来。 再后来，玄清道长的清誉传开后，收下了许多徒弟。 这其中，就有刘镇庭的警卫——“张顺子