第71章篝火旁的创世纪

开年第一百七十一日，空气中弥漫着泥土翻动和植物根茎特有的清新气息。 收获季的忙碌暂时告一段落，但沈铭心里那点丰收的喜悦，很快被一种微妙的、难以言喻的不安感冲淡了。 他总感觉，那些新加入的族人看自己的目光……怪怪的。 那不是恶意，不是警惕，也不是单纯的敬畏。而是一种混合了极度仰慕、近乎盲目的信赖，以及一丝……仿佛在看什么非人存在的奇异热切。 当他走过正在学习搓植物纤维，以制成绳索的人群时，他们会立刻停下手中的动作，目光紧紧追随着他，直到他走远。 当他示范如何用石片更有效地刮除兽皮脂肪时，围观的视线灼热得让他后背发痒。 甚至当他只是坐在火堆边，皱着眉头用木炭在石板上写写算算时，也能感觉到若有若无的、来自各个方向的注视。 “是因为我长得不一样？还是因为我是‘首领’？” 沈铭挠了挠头，把这归咎于文化差异和权威效应。 毕竟，他“发明”了这么多东西，带回了食物和火，被高看一眼也正常。 他这么安慰自己，很快又把注意力拉回了更迫切的现实问题。 虽然红薯的产量让他这个来自现代农业社会的人看来“低得可怜”，平均下来，种下去一块薯种，大概只能收获三四块大小不一的红薯，远谈不上什么“高产”。 但这片新垦土地上实实在在结出的果实，依旧让他欣喜若狂。 这证明了他的方向是对的，农业在这里可行，这意味着未来食物来源有了一条相对稳定的补充途径，哪怕初期效率低下。 现在，整个部落的人口已经激增到了五十余人。 得益于他和山、冷、石等人持续不断的“文明远征”，附近五日路程内，但凡还能找到的、规模不等的原始人群体或流浪者，都被“吸纳”或“请”了回来，集中在棘和莲的“汉语强化与部落规矩速成班”下接受再教育。 然而，人口暴涨带来了新的问题，最突出的就是性别比例严重失调。 粗略算下来，成年男女比例接近三比七，男性劳动力依然稀缺。 沈铭看着莲用炭笔和树皮记录的名单，一阵头疼。 “早知道当初不急着推什么一夫一妻制了……” 他小声嘀咕了一句，但随即又摇头。 规矩立下了，而且看起来对维持现有核心成员的稳定有积极作用，朝令夕改更不好。 只能慢慢调整，或者寄希望于未来吸纳更多流浪男性，或者……等这一代孩子们长大？那太远了。 他决定暂时不去想这个令人头秃的比例问题，目光投向远处。 新建的、比第一座大了不少的公共房屋前，空地被平整出来，成了露天的“教室”。 棘正挺着已经相当明显的肚子，坐在一块垫高的石头上。 她的面前，几十个新老成员或坐或蹲，被要求认真听讲。 莲在一旁协助，负责维持秩序和纠正发音。 沈铭隐约能听到棘用清晰、缓慢，但充满某种庄严感的语调在说着什么。 他距离有点远，听不真切，只当是在教最基础的词汇和部落守则比如不准偷窃食物、不准无故争斗、要听从分配工作等等。 他对此很放心，棘有首领的威严，莲细心又有耐心，教学任务交给她们最合适。 他万万没想到的是，棘正在传授的，远不止是“这是什么”、“那是什么”，而是一套正在迅速成形、且不断被丰富的“创世神话”与“神明谱系”，而主角，赫然就是他沈铭本人。 “……神说，不可直呼神名，称其为‘沈铭’即可。此名与神意相通，闻其名，如见神明。” 棘的语气不容置疑，这是她基于沈铭最初那句“叫我沈铭就行”自己演绎出来的规矩。 神谦逊，不让凡人尊称，但直呼其名本身就是一种尊崇和贴近。 “神自天外而来，身披日光，掌心托举最初的火种，降临这片寒冷黑暗的大地。” 这是对沈铭最初钻木取火、以及他“干净”肤色和奇特来历的浪漫化解释。 “神躯不灭，永生不死。智慧如星河，无所不知，无所不晓。” 这是对沈铭“死而复生”能力和层出不穷“点子”的最高概括。 “神爱世人，不分先来后到，不论强壮弱小，在此火光照耀之下，皆得庇护，皆可分食。” 这是沈铭那句“神爱世人，众生平等”的延伸，也是用来安抚新成员、强调部落公平原则的核心教义。 “神赐长矛藤盾，使吾等可御豺狼；神尝百草，辨其毒性，以此猎杀巨熊……” 这是将沈铭的技术发明和冒险行为全部赋予神圣色彩。 “神指点大地，教以耕种，从此泥土可生美食，非仅赖狩猎采集之侥幸……” 农业被提升到了神授技艺的高度。 “神传鞣皮之法，以御风雨严寒……” 日常生活技能也被纳入神恩范畴。 “神躯光滑无毛，乃超凡脱俗之明证，涤净凡尘污秽之象征……” 就连沈铭不长毛这个最大的生理差异，都被赋予了神圣意义，成了“纯洁”、“超凡”的标志。 一句句如果让沈铭亲耳听到，足以让他当场用脚趾抠出一座三室一厅的尴尬发言，在棘饱含敬畏与确信的演绎下，变得顺理成章，充满了原始逻辑的力量。 这些，都是在被冬一质疑之后，她与莲联合创作的，现在正是派上用场的时候。 莲在一旁不时点头补充，举出具体例子：“是真的，我亲眼见过神明大人从熊洞里出来，身上只有血，没有伤！”或者：“河里的鳄鱼那么凶，神明大人下去洗澡，它们都不敢真的咬他！” 这些故事对于还处于语言学习初期、对复杂概念理解有限的新成员来说，恰恰是最容易接受和记忆的。 他们可能还没记住“陶罐”和“石斧”的正确发音，但对“神不死”、“神猎熊”、“神带来火和食物”这些反复强调、伴随着强烈情感和“确凿证据”的故事片段，早已听得耳朵起茧，并在脑海中勾勒出一个模糊但无比强大的“神明”形象。 尤其是“不死”这一点，棘和莲会特意让山出来作证。 山不善言辞，但在被问到“你是否曾与神明战斗”时，他会老实点头；被问到“结果如何”时，他会低头，简短回答：“我败了。” 强大如山都自认不敌，这比任何华丽的辞藻都更有说服力，尤其是实实在在被山打过的几位流浪男性。 于是，当这些新成员终于磕磕绊绊学会了一些基本汉语词汇，能够进行简单交流，并切身体会到这个部落确实有稳定食物、有温暖安全的住所、有奇妙工具和井然秩序后。 他们看向沈铭的目光，便自然而然地戴上了那层由故事编织的滤镜。 那目光中的炽热与敬仰，远超出了对一个“聪明首领”或“强大战士”的范畴。 而沈铭对此浑然不觉。他正被一大堆现实问题淹没，焦头烂额。 他蹲在火堆旁，石板和木片上写满了密密麻麻的算式和计划： 五十三人过冬，日均最低食物消耗估算…… 现有存粮可支撑天数…… 需在雨季后完成的熏鱼数量目标：至少四百条！ 现有房屋居住密度过高，需至少再建两座同等规模房屋，砖坯、木料、人工需求…… 浆果成熟期将至，需组织足够人手进行采摘、晾晒，这是重要的维生素和风味来源。 雨季漫长，需在较高处的湖泊附近提前建造临时庇护所和大型柴堆，以便雨季后期捕鱼和获取燃料…… 红薯全部留种！扩大种植面积是明年的重中之重，能不能承受更多人口就靠这个了。育种？条件太原始，只能靠后续逐年筛选了。 人手分配：建筑队、采集队、渔猎队、制皮、编织、食物处理…… “难怪之前没有形成大型聚落……” 沈铭揉着发胀的太阳穴，哀叹一声，“这后勤压力太大了！不分散成小群，光找吃的就能把人累死，哪有余力发展别的？” 他看着旁边一小筐收获的、比沙粒大不了多少的草籽，更是苦笑。 驯化谷物，道阻且长啊，只能寄希望于一代代选育了。 唯一让他感到欣慰的是，管理方面似乎没出大乱子。 棘和莲把新成员“教育”得不错，派出去干活的人，无论是跟随山和冷去更远地方砍树运木，还是跟着露和冬一去采集，都老老实实，没有出现他担心的逃跑或消极怠工现象，这让沈铭大大松了口气。 “看来教学效果很好，思想工作很到位。” 他如此想着，完全没意识到这种“服从”和“安定”背后，是那套正在生根发芽的“神明崇拜”在起作用。 他抬头，望了望远处“教室”的方向，看到棘正在认真讲授，众人聆听，他听不清内容，只看到秩序井然。 “挺好，至少他们都叫我名字，听起来还挺正常的，应该没教什么奇怪的东西。” 他满意地点点头，再次低头沉浸在自己的数字和计划世界里，为这个日益庞大的“文明火种”的生存与发展，绞尽脑汁。 “先把建造房屋提前一些，等雨季到了，想建都建不了……” “不能考虑金属的事情了，先吃饱肚子再说……” “浆果啊浆果，你怎么就不能长得好收集一些呢…